گامي به سوی عرفان قرآنی- ولایی

                                                                                                               محمد جواد رودگر*

((تصوف شناسی )) با دو رهیافت تاریخی و معرفتی ممکن ، اما بسیار مشکل و از سنخ ((سهل ممتنع )) است؛ زیرا معانی، مبانی و منابع مختلفی برای آن ذکر شده است که هر کدام از آن ها شواهد و قراین تاریخی – معرفتی خاص را اقامه می کنند .

از ریشه های اشتقاق تصوف که از ((صفه ))، ((صوف)) و ((سوفیا )) تا جمع و تفریق صوف به ((ص))، ((و ))، ((ف)) که به صفا ، وفا و فناء استظهار شده اند1 یا این که مایه ها و منابع بسیط و مر کبی که برای ((تصوف)) بر می شمارند؛ مانند :قرآن کریم  یا قرآن و احادیث و مکتب های نوافلاطونی، هندویی، حکمت خسروانی، مسیح و ...2 و از سوی دیگر تقسیماتی که بر اساس بن مایه های فرهنگی- محتوایی و کارکردگرایی تاریخی و پدیدارشناختی و حتی آسیب ها و آفات درونی و برونی که برای تصوف قائل شده و تصوف صادق و کاذب یا اصیل و بدلی و حق و باطل را طرح کرده اند و از جهت دیگر تصوف را به سرزمین های مختلف و جغرافیای فرهنگی – سیاسی و حتی تجربه های سلوکی و ذوقی نسبت داده و تصوف بغداد، ایران و ایران

*.استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج.

روی عناوین کلیک کنید

گامي به سوی عرفان قرآنی- ولایی

عرفان و تصوف 

الف. عرفان عقلانیت محور

ب. عرفان شریعت محور

ج. عرفان تعادل محور  

د. عرفان امامت و ولایت

هـ . عرفان معنویت گرا و عبودیت محور

نتیجه گیری

پي نوشت ها

صفحه بعد